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□ 張晨霞

習(xí)近平總書記在《把中國文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺堅定文化自信》一文中，指出中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識；要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的深厚社會氛圍。文獻(xiàn)記載的帝堯，是一位功勛卓著、仁愛至善的遠(yuǎn)古圣王，為后世樹立了道德立身治世的典范。相應(yīng)地，講述帝堯歷史的文化景觀相伴相生，遍布于華夏神州大地。

魯西南祖源文化圣地菏澤，有兩處堯陵，分別是牡丹區(qū)成陽堯陵、鄄城縣堯陵。它們沿著中國文明的主流脈絡(luò)，從歷史深處走來，是地方社會世代信奉的埋葬帝堯之處。從歷史的生成來看，兩地堯陵皆不同尋常，它們攜帶著厚重的帝堯文化記憶，在與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)地理、人文傳統(tǒng)等因素作用下，生成了各具特色的堯陵文化景觀。

景觀是文化的重要物質(zhì)載體，承載著特定的意蘊(yùn)內(nèi)涵，詮釋著歷史的多姿多彩。所謂景觀敘事，是借助于建筑、器物、圖像、儀式等具象符號，講述歷史文化、傳達(dá)精神信念的一種方式。借此，久遠(yuǎn)的歷史和文化可以得到言說，沉默的文物和文獻(xiàn)能夠重新激活。

堯陵景觀敘事的歷史內(nèi)涵

景觀的歷史內(nèi)涵由一系列的歷史事實(shí)和歷史敘事構(gòu)成，體現(xiàn)著文明的積淀與社會的發(fā)展。牡丹區(qū)堯陵和鄄城縣堯陵便是國內(nèi)頗負(fù)盛名的帝堯歷史文化景觀。

牡丹區(qū)堯陵遺址位于胡集鎮(zhèn)堯王寺村，因建于漢代成陽故城之上，又稱成陽堯陵。本世紀(jì)以來，在地方政府和文化精英的推動下，成陽堯陵已規(guī)劃為堯陵尋根旅游區(qū)，目前已建成帝堯廟、祭祀廣場、堯鼎等景觀，并于2016年開始舉行全國性的大型祭奠活動。成陽堯陵景觀的文化吸引力與地域影響力也因之凸顯。堯陵景觀敘事之所以產(chǎn)生這樣大的效應(yīng)，要?dú)w因于成陽堯陵具有的豐富歷史內(nèi)涵。

自漢代以來，成陽被定為國家祭堯場所?！稘h書》《后漢書》均有成陽“有堯冢靈臺”，帝王“遣使者祠唐堯于成陽”的記載。《水經(jīng)注·瓠子河》也說：“成陽城西二里有堯陵?！蹦纤巍峨`釋》所錄碑文，又說漢代山東濟(jì)陰太守孟郁修繕堯廟大殿，并帶領(lǐng)地方官拜謁堯陵、祠祀帝堯。近世以來，在牡丹區(qū)堯陵一帶，仍然流傳著帝堯亡葬于該地的神話故事，堯王寺村的古堯廟廟會也漸成規(guī)模，并發(fā)展為具有鄉(xiāng)間特色的歲時民俗。無論是文獻(xiàn)記載，抑或歷代祭堯?qū)嵺`、地域傳統(tǒng)，都表明成陽堯陵曾經(jīng)的神圣歷史。

鄄城縣堯陵遺址在富春鄉(xiāng)的穀林，俗稱穀林堯王墓。它位于成陽堯陵的西北，兩地相距不遠(yuǎn)。該堯陵受到當(dāng)?shù)卣闹匾?，不但定期在堯王墓祭祀帝堯，還將之?dāng)U建，成為一處重要的文化景觀。從史志文獻(xiàn)與祭祀實(shí)踐看，鄄城的堯陵也有深厚的歷史內(nèi)涵?！秴问洗呵铩氛f：“堯葬于穀林，通樹之?！贝撕?，“穀林”成為帝堯葬地的專有名詞。西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》明確了穀林所處方位：“堯葬濟(jì)陰成陽西北四十里，是為穀林?！泵髑鍟r期，地方官府在這里立廟祭祀帝堯，有關(guān)堯陵舊貌的圖像保存在明清《濮州志》中。清乾隆年間，穀林堯陵獲得國家層面的認(rèn)可，據(jù)《清史稿·禮志》，清廷遣使祭祀，“修葺厘正，定穀林為舊址?！苯酪詠恚嘘P(guān)穀林堯陵的神話仍在民間講述，帝堯祭祀活動相沿不廢，相關(guān)的歷史記憶已融入了穀林堯陵的地方文化中。

堯陵景觀敘事的地域價值

上述菏澤堯陵的歷史發(fā)展說明，堯陵景觀是集歷史感與神圣性于一體的帝堯文化展演空間?？臻g內(nèi)陳設(shè)的各種實(shí)物圖像、演繹的一次次祭拜場景，都與帝堯歷史功績有關(guān)，與帝堯仁德恭儉的精神風(fēng)貌相連。這樣的景觀敘事，不僅關(guān)乎中華傳統(tǒng)文化和精神文明的傳承，也關(guān)乎地方社會的發(fā)展。

如此，牡丹區(qū)堯陵與鄄城縣堯陵作為標(biāo)志性的帝堯文化景觀，顯示出典型的空間意義和地域價值。具體包括如下兩個方面：

其一，兩處堯陵景觀敘說著遠(yuǎn)古的歷史，使當(dāng)?shù)亟欀袷デf嚴(yán)的色彩。通過文獻(xiàn)書寫、口頭傳講和祭祀儀式，歷經(jīng)千年的堯陵景觀，歷史質(zhì)素不斷生長，成為魯西南的文化標(biāo)志，向外界展現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐奈拿鞣e淀，呈現(xiàn)出別樣的歷史特質(zhì)。

其二，兩處堯陵景觀敘說著地方群體共同的精神情感。歷史上的堯陵景觀，是一個世代傳承和守護(hù)的物質(zhì)實(shí)體。它展示的，是帝堯生命的歸宿之地。一次次的堯陵祭典，將人們尊崇帝堯的情感和意識逐層累積，最終形成對帝堯的集體記憶和圣王信仰?？梢哉f，堯陵景觀從外在形式到信仰表達(dá)，無不滲透著社會各階層的主體意識，彰顯著菏澤地域群體對帝堯文化的認(rèn)同和崇德向善的追求。

基于對堯陵景觀文化價值的認(rèn)知，當(dāng)前菏澤市正積極建設(shè)堯舜故里，打造祖源文化圣地。此時原有的堯陵景觀被妥善保護(hù)、合理復(fù)建，新的帝堯文化景觀相應(yīng)地被生產(chǎn)出來。牡丹區(qū)成陽堯陵景觀的開發(fā)尤其如此。經(jīng)原菏澤市歷史與考古研究所和省考古隊(duì)的聯(lián)合勘測，漢代成陽故城劃定在牡丹區(qū)胡集鎮(zhèn)一帶。這一遺址的發(fā)現(xiàn)，確證了成陽古堯陵的存在，也為推進(jìn)堯陵景觀建設(shè)提供了有力參照。以考古文物為依托，依據(jù)史志文獻(xiàn)，再結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕偷乩憝h(huán)境，成陽古堯陵、堯母陵、堯妃祠的具體位置一一還原，舊的廟宇塑像和碑刻也得到保護(hù)性修復(fù)。毫無疑問，開發(fā)建成后的成陽堯陵景觀，對于重塑帝堯文化空間、復(fù)興祖源文化大有裨益。

帝堯文化作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和公共資源，并不為一地獨(dú)有，卻可以由不同地域享有。菏澤市的兩處堯陵，基于不同的歷史關(guān)照和現(xiàn)實(shí)訴求，形成風(fēng)格各異的景觀敘事。盡管如此，它們所涵蓋的文化基因、精神理念是同質(zhì)的，所產(chǎn)生的價值是不證自明的。可以說，菏澤堯陵景觀的敘事，不僅是喚醒悠久中華文明記憶的一把鑰匙，亦是地方社會建構(gòu)區(qū)域認(rèn)同、推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)的暢達(dá)路徑。                 （作者單位：山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）